醉美

第六天，早八点从林芝的八一镇出发，带着我们对林芝的深深不舍，驱车前往拉萨，到拉萨已经很晚也很累了。又回到了藏香溢宾馆，家一样的感觉。入藏以来，在导游的建议下，我们每天服用红景天，基本都战胜了高原反应。

第七天，到达大昭寺时还没到参观的时间，在寺庙前广场众多的朝拜者己在地上叩起等身长头，十万个长头是他们一生的追求，但见他（她）们身着皮制长围裙，手戴皮板手套，足不着鞋，在自带的各式各样的长垫子上专注地叩着长头，似乎佛祖就在自己面前。

大昭寺还没开馆，叩长头的藏民己经在虔诚朝圣

因为还有一段时间，我们沿着大昭寺北行加入到转寺的行列，那些本地藏人一手拿转经筒，一手拿佛珠，口念叨咒语，浑身散发着酥油味道。行走其间顿感自己也多一份朝圣气息。

大昭寺始建于七世纪的吐蕃王松赞干布时期，据传是专为供奉尼泊尔尺尊公主从加德满都带来的释加牟尼8岁等身像而修建的，当初选址时是松赞干布抛下一枚戒子，才在一片湖泊中填湖造寺，因屡填不平，后文成公主入藏后，建议以山羊驮土，始修建成功，因而最初的佛殿被命名＂羊土神变寺＂

1409年，格鲁教派创始人宗喀巴大师为歌颂释加牟尼的功德，召集藏传佛教各派僧众在寺院举行传昭大会，后寺院改名为大昭寺。值得一提的是，现在大昭寺里供奉的是文成公主从大唐长安带去的释加牟尼12岁等身像。而尼泊尔尺尊公主带去的释加牟尼8岁等身像被转供奉在小昭寺。

从二层看大昭寺，更加神秘更加辉煌

大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范，这里供奉的神像涵盖西藏的方方面面，其中主殿坐东面西，高四层，两侧列有配殿，布局再现佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。

佛殿主要有释加牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿（格鲁派的护法神）、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等，进入寺内我们与朝拜者并肩而行，与我们参观不同，朝拜者几乎每人都手提酥油壶，每个神像前都必拜必添酥油，一而我们则手持一把零钱每个神像前献上几张，这里与内地不同

供奉的钱都是敞开式的，如果没有准备零钱，自助换钱也是司空见惯。绕大殿一周共有380个转经筒，一个紧挨个，边走边推动转经筒以是很多虔诚信徒的必修课。

庭院四周的柱廊廊壁与转经回廊廊壁上的壁画，绘满千佛佛像而被称为千佛廊，整座大昭寺的壁画有4400多平方米。沿千佛廊转一圈方为圆满。拉萨的主要转经活动都是以大昭寺释加牟尼佛为中心而进行的。

在拉萨，藏族人喜欢以大昭寺为主的八角街一带称为＂拉萨＂藏文意思是佛地。正如我们进入大昭寺之前所走转寺的路线。

下午我们游览布达拉宫，它屹立在西藏拉萨市区西北红山上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群，整座宮殿具有鲜明的藏式风格，拔地而起高200余米，外观13层，实际只有9层，由于建于山腰整座建筑与山融为一体，气势雄伟。

蓝天下的布达拉宫巍峨耸立，令人神往

虽然来西藏已经是第四天了，已基本适应高原气侯，但登上布达拉宫仍然让我们气喘嘘嘘，不得不走走停停。但看见坚实墩厚的花岗岩墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，红白黑三色的强烈对比不仅让我们兴奋不已。

布达拉宫主体建筑分为白宫和红宫，白宫是达赖喇嘛的冬宫，也曾是西藏地方政府办事机构所在地，高7层，最顶层是达赖的寝宫＂日光殿＂。红宫位于布达拉宫的中央位置，外墙为红色，宮殿采用曼陀罗布局围绕历代达赖灵塔建造许多经堂、佛殿。

分别是五世、七世、八世、九世、和十三世。各殿形制相似但规模不等，其中最大的是五世达赖喇嘛的灵塔，殿高三层由十六根大方柱支撑，中间安放五世达赖喇嘛灵塔，殿内悬挂乾隆帝亲书＂涌莲初地＂匾额，下置达赖宝座，整座殿堂雕梁画栋，，内容多与五世达赖的生平有关。