千百年间，老广州城的多教并存、相荣互映、熙祥共盛的局面，昭示了南粤热土兼容并蓄的海阔胸怀。各种宗教在这羊城落地生根，都有着可供今人溯根问祖的美妙当初。而更有聪慧的岭南学人由衷叹说：“与其道粤民众敬仰达摩禅师与六祖慧能，还不如说他们更熟悉由他们所衍生的典故遗迹。”

不是这样吗？或许，稍稍有点阅历的西关人，都可以不假思索地扬手一指，在那些狭长古旧而人气鼎旺、喧声噪杂的窄巷石陌边，点出“西来初地——古海岸”的确切位置；因为那当中埋藏的轶闻逸事，令代代后人意趣盎然，而“西来初地”就更是西关人长伴的家珍。　　在下九路有一块石碑，上书“西来古岸”——这是为纪念印度达摩禅师东渡来华传教而立的。

那真是一段遥远岁月的掌故……6世纪20年代，梁武帝普通年间（520-527年）也就是在古诗中“孔雀东南飞，五里一徘徊”的南北朝时代里，当时这下九路一带是浪涛喧哗、水天一线的古海岸。为了传播佛教，天竺国王三子达摩禅师远渡重洋，经过漫漫三年的艰辛航行，终于在6世纪20年代抵达广州城，达摩禅师在绣衣坊码头登陆上岸，那时的“佛禅登陆”场面一定颇为壮观。

禅宗始祖达摩来华后，人们便在绣衣坊附近营造传教建筑，名为“西来庵”。今下九路的西来正街、西来西街、西来东街等街巷名称都是为纪念达摩禅师传教命名的，也都与“西来庵”名字有关。风神萧疏的佛祖达摩从印度东来，在西来庵传教佛经，广播衣钵，为中国佛教禅宗的创立起了重大开山启蒙作用，后世信徒尊奉达摩为中国佛教禅宗的始祖，因而称其当年登陆地为“西来初地”，庵称“西来庵”。

千百年间，老广州城的多教并存、相荣互映、熙祥共盛的局面，昭示了南粤热土兼容并蓄的海阔胸怀。各种宗教在这羊城落地生根，都有着可供今人溯根问祖的美妙当初。而更有聪慧的岭南学人由衷叹说：“与其道粤民众敬仰达摩禅师与六祖慧能，还不如说他们更熟悉由他们所衍生的典故遗迹。”

不是这样吗？或许，稍稍有点阅历的西关人，都可以不假思索地扬手一指，在那些狭长古旧而人气鼎旺、喧声噪杂的窄巷石陌边，点出“西来初地——古海岸”的确切位置；因为那当中埋藏的轶闻逸事，令代代后人意趣盎然，而“西来初地”就更是西关人长伴的家珍。　　在下九路有一块石碑，上书“西来古岸”——这是为纪念印度达摩禅师东渡来华传教而立的。

那真是一段遥远岁月的掌故……6世纪20年代，梁武帝普通年间（520-527年）也就是在古诗中“孔雀东南飞，五里一徘徊”的南北朝时代里，当时这下九路一带是浪涛喧哗、水天一线的古海岸。为了传播佛教，天竺国王三子达摩禅师远渡重洋，经过漫漫三年的艰辛航行，终于在6世纪20年代抵达广州城，达摩禅师在绣衣坊码头登陆上岸，那时的“佛禅登陆”场面一定颇为壮观。

禅宗始祖达摩来华后，人们便在绣衣坊附近营造传教建筑，名为“西来庵”。今下九路的西来正街、西来西街、西来东街等街巷名称都是为纪念达摩禅师传教命名的，也都与“西来庵”名字有关。风神萧疏的佛祖达摩从印度东来，在西来庵传教佛经，广播衣钵，为中国佛教禅宗的创立起了重大开山启蒙作用，后世信徒尊奉达摩为中国佛教禅宗的始祖，因而称其当年登陆地为“西来初地”，庵称“西来庵”。

此庵历隋唐宋元明清诸代，传灯不绝。清顺治十二年（公元1655年），宗符禅师首建大雄宝殿，次建楼阁堂庑寮室，并改西来庵为"华林寺"。寺内僧侣云集，香火旺盛，成为当时广州佛教四大丛林之一。

道光二十九年（1849年），该寺住持祗园和尚奉诏始建五百罗汉堂，坐北向南，水磨青砖墙，花岗石墙脚，硬山顶，灰塑瓦脊，碌灰筒，檐口为琉璃勾头，平面呈田字形，面阔31米，进深44米，内有4个天井采光，使深广1364平方米的殿堂依然明亮开朗。除供奉三宝佛外，还陈列神态各异的泥塑500尊罗汉像。

五百罗汉金身灿然，形像姿态，神情性格，无一雷同，或静坐禅观，或游戏谈论，举手投足间足见人物性格，可谓巧夺天工。其中还有一尊意大利旅行家马可·波罗木雕像，该木雕像现存威尼斯科雷尔博物馆。五百罗汉堂前，有建于康熙四十年（1701年）的七层高的汉白玉石舍利塔，其造型精致，巧夺天工，在广州已是独一无二的了。

五百罗汉在“文革”中被毁，1986年6月该寺重修后重新开放，并集资重塑了五百罗汉像。罗汉堂现为市级文物保护单位。

至今华林寺仍香火鼎盛，真正手捻佛珠、口诵经文的善男信女虽已寥寥，但每到初一、十五等民间传统的大节喜日，仍有相当多的都市人怀揣一颗祈福祝佑的平常心，在寺庙里烧香磕头，诵唱经文，过一过心灵的礼拜日，享受一番俗世尘喧中的洁净之灵怀。寺内的五百罗冲排排端坐，栩栩如生，惟妙惟肖，环踞庙宇廊中气势静穆压俗，在无声散透出的佛灵威慑力中又显具了人情练达的悲悯观相。这是粤人津津乐数的家珍殿宝，它是繁嚣俗尘中的一片禅荫，一方净土，在出世超凡的玄奥之气里蕴淀了日久天长的沁脾沉香和人情百味。　　此庵历隋唐宋元明清诸代，传灯不绝。清顺治十二年（公元1655年），宗符禅师首建大雄宝殿，次建楼阁堂庑寮室，并改西来庵为"华林寺"。寺内僧侣云集，香火旺盛，成为当时广州佛教四大丛林之一。

道光二十九年（1849年），该寺住持祗园和尚奉诏始建五百罗汉堂，坐北向南，水磨青砖墙，花岗石墙脚，硬山顶，灰塑瓦脊，碌灰筒，檐口为琉璃勾头，平面呈田字形，面阔31米，进深44米，内有4个天井采光，使深广1364平方米的殿堂依然明亮开朗。除供奉三宝佛外，还陈列神态各异的泥塑500尊罗汉像。

五百罗汉金身灿然，形像姿态，神情性格，无一雷同，或静坐禅观，或游戏谈论，举手投足间足见人物性格，可谓巧夺天工。其中还有一尊意大利旅行家马可·波罗木雕像，该木雕像现存威尼斯科雷尔博物馆。五百罗汉堂前，有建于康熙四十年（1701年）的七层高的汉白玉石舍利塔，其造型精致，巧夺天工，在广州已是独一无二的了。

五百罗汉在“文革”中被毁，1986年6月该寺重修后重新开放，并集资重塑了五百罗汉像。罗汉堂现为市级文物保护单位。

至今华林寺仍香火鼎盛，真正手捻佛珠、口诵经文的善男信女虽已寥寥，但每到初一、十五等民间传统的大节喜日，仍有相当多的都市人怀揣一颗祈福祝佑的平常心，在寺庙里烧香磕头，诵唱经文，过一过心灵的礼拜日，享受一番俗世尘喧中的洁净之灵怀。寺内的五百罗冲排排端坐，栩栩如生，惟妙惟肖，环踞庙宇廊中气势静穆压俗，在无声散透出的佛灵威慑力中又显具了人情练达的悲悯观相。这是粤人津津乐数的家珍殿宝，它是繁嚣俗尘中的一片禅荫，一方净土，在出世超凡的玄奥之气里蕴淀了日久天长的沁脾沉香和人情百味。